無(wú)錫與水有緣，北倚長(zhǎng)江，南濱太湖，京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)，“天下第二泉”不舍晝夜，江、河、湖、泉薈萃一城。更兼金匱獨(dú)峰藏隱市中，錫惠二山綿延城西，山水輝映，剛?cè)嵯酀?jì)。無(wú)錫人以山水泉石為范，崇尚德行、清白傳世，清剛自勵(lì)、義善天下;以歷史人文為源，踐行謙退、廉正、務(wù)實(shí)、無(wú)私的處世準(zhǔn)則，既昭示過(guò)往，也指引當(dāng)下與將來(lái)。
寄暢園
上善若水 至德名邦
江南水弄堂，運(yùn)河絕版地。千年運(yùn)河流經(jīng)數(shù)省，但穿城而過(guò)的城市屈指可數(shù)，無(wú)錫被稱(chēng)為“千里運(yùn)河獨(dú)一環(huán)”。踏上無(wú)錫最著名的石拱橋——清名橋向東眺望，一條與運(yùn)河相連的河道出現(xiàn)在眼前，這就是伯瀆河。
根據(jù)史料記載，三千多年前，西伯侯(周太王)古公亶父長(zhǎng)子泰伯為成全父意，將周室君侯之位讓于三弟季歷，攜二弟仲雍離開(kāi)岐山，幾經(jīng)周折來(lái)到江南荊蠻。他入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身，將黃河流域先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)教授給當(dāng)?shù)卦疽詽O獵為生的百姓，發(fā)展農(nóng)桑。為滿(mǎn)足灌溉與泄洪的需要，泰伯率領(lǐng)無(wú)錫民眾疏百瀆為河，稱(chēng)“百瀆河”，后人為紀(jì)念泰伯將其改名為“伯瀆河”。泰伯順應(yīng)民意，建立了江南文明古國(guó)，史稱(chēng)勾吳，定都梅里(今無(wú)錫梅村)。泰伯“三以天下讓”，孔子尊其為“至德”，百姓稱(chēng)其為“讓王”，司馬遷將其列為《史記》三十世家之首。
泰伯“三讓天下”，“讓”出了周王朝八百年基業(yè)，“讓”出了安定和諧，其禮讓孝悌之行成為“勾吳”立國(guó)的精神之基。伯瀆河的開(kāi)鑿和利用，撬開(kāi)了運(yùn)河絢麗的篇章，撬啟了吳地燦爛的文明。時(shí)至今日，在原址數(shù)番興廢的泰伯墓、泰伯廟閱過(guò)千年風(fēng)雨，兀自巋然而存，成為代表謙退自抑的道德符號(hào)，供后人瞻仰和惕勵(lì)。“讓德”成為一種文化基因和文化自覺(jué)，深深植根于無(wú)錫的文脈之中，似活水源頭，噴涌成流，蕩滌污穢，雖歷經(jīng)世變而無(wú)從磨滅，成為無(wú)錫廉潔文化的鮮明特征。
泰伯廟
寄暢山水 孝友傳家
小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家……江南的城市大抵有著這樣一個(gè)共同的特點(diǎn)，自然山水風(fēng)光、人文歷史景觀和人們的日常生活不著痕跡地融合在一起，無(wú)錫就是這樣一個(gè)典型代表。在無(wú)錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為名的古鎮(zhèn)，它猶如一首傳唱千年的旖旎吳歌韻味悠長(zhǎng)，不僅將水鄉(xiāng)的靈秀之美熏染進(jìn)遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊(yùn)含其間的悠遠(yuǎn)歷史與深厚文化，向人們演繹江南古鎮(zhèn)別樣的深邃與滄桑。
無(wú)錫人自古對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)極為重視，在惠山古鎮(zhèn)這座建有百余座祠堂的“家族史大觀園”里，匯集了80余個(gè)姓氏的100多座祠堂。這些享受后人祭奠的180余位祀主，既有泰伯、李綱、倪云林、邵寶、顧憲成、顧可久等無(wú)錫本地鄉(xiāng)賢，也有陸贄、司馬光、范仲淹、周敦頤、張載、朱熹等在史冊(cè)上百世流芳的賢達(dá)。祠堂中最為著名的是一座園林祠——寄暢園。
“取歡仁之樂(lè)，寄暢山水陰。”這正是寄暢園名字的出處。當(dāng)?shù)厝烁煜さ氖撬牧硪粋€(gè)名字——秦園。寫(xiě)下“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古名句時(shí)，那位婉約派大詞人秦觀一定不會(huì)想到，他的子孫會(huì)在無(wú)錫惠山腳下辟出這樣一個(gè)享譽(yù)數(shù)百年的園林祠，代代相傳起秦氏家族的文脈與家風(fēng)。寄暢園首任園主是有著“五部尚書(shū)”之稱(chēng)的秦金，他雖官位顯赫，卻一貫清廉自持，“服食甚儉，無(wú)姬妾之奉，無(wú)宴飲之樂(lè)”。明嘉靖年間，園林建造競(jìng)奢之風(fēng)盛行，秦金反世風(fēng)而行，將克勤克儉的人生追求“融情入境”于自家園林的設(shè)計(jì)營(yíng)造，在方寸天地之間，經(jīng)營(yíng)出樸素淡雅的風(fēng)格。他用“鳳谷行窩”為園林命名，不僅詮釋著自己的歸隱之樂(lè)，還為子孫勾勒出一方“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神樂(lè)土。秦金之后歷經(jīng)兩代，族人秦燿繼承“鳳谷行窩”，他將經(jīng)營(yíng)天下的丘壑與情懷傾注于園林的改舊筑新，“幾易伏臘終成二十景”，取王羲之詩(shī)句改園林名為“寄暢園”。雖寓意寄情山水，但秦燿從未忘記“行善”和“讀書(shū)”的祖訓(xùn)，懷揣儒家經(jīng)世的理念，告誡子孫要把園林當(dāng)作“習(xí)靜之所”。在“孝友傳家、詩(shī)書(shū)傳家”的家風(fēng)熏陶下，秦家創(chuàng)造了“一門(mén)高中三探花，仕出十三位翰林學(xué)士”的傳奇。
無(wú)錫黿頭渚春日風(fēng)光
商之大者 為國(guó)為民
太湖佳絕處，江南“小上海”。工商名城無(wú)錫，憑實(shí)業(yè)興市，造就百年繁華。無(wú)錫乘水運(yùn)交通便利，自元代開(kāi)始即為漕運(yùn)中轉(zhuǎn)站，在清代成為南方數(shù)省漕米起運(yùn)之所，以“米碼頭”“布碼頭”聞名全國(guó)。而1907年滬寧鐵路上海至無(wú)錫段開(kāi)通，更使無(wú)錫占盡優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面走向繁榮。
早在無(wú)錫誕生第一個(gè)工業(yè)企業(yè)之前，清末無(wú)錫人祝大椿就因在上海創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，而被歷史學(xué)家范文瀾確定為“中國(guó)民族工商業(yè)第一人”。1895年無(wú)錫第一家工業(yè)企業(yè)業(yè)勤紗廠面世，此后無(wú)錫及無(wú)錫人創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)便如雨后春筍，因此也產(chǎn)生出榮、楊、唐、薛、周、王等民族工商業(yè)家族。他們還將實(shí)業(yè)開(kāi)辦到上海、天津、武漢等地，積極參與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)建設(shè)。到抗戰(zhàn)前夕，無(wú)錫已經(jīng)躋身中國(guó)“六大工業(yè)都市”行列，無(wú)錫的工業(yè)產(chǎn)值位居全國(guó)第三，工人總數(shù)僅次于上海。
位于振新路415號(hào)的無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館(茂新面粉廠舊址)現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)。茂新面粉廠由著名民族工商實(shí)業(yè)家榮宗敬、榮德生兄弟在1900年創(chuàng)辦，原名保興面粉廠。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，以榮氏家族為代表的民族工商業(yè)群體，在創(chuàng)業(yè)中凝練而成的經(jīng)商濟(jì)世、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、崇尚勤儉、回饋社會(huì)精神，始終沉浸在無(wú)錫人的骨髓里，流淌在無(wú)錫人的血脈中。
1957年初，毛澤東曾對(duì)陳毅等人說(shuō)，榮家是我國(guó)民族資本家的首戶(hù)，在國(guó)際上稱(chēng)得起財(cái)團(tuán)的，我國(guó)恐怕也沒(méi)有幾家子。榮氏企業(yè)主要做吃(面粉)、穿(棉紗)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)，一度做到“衣食半個(gè)中國(guó)”。但榮氏幾代實(shí)業(yè)家飲食起居都十分簡(jiǎn)樸。榮宗敬每天喜歡到自家廠里流水線(xiàn)上抓一把面粉，做一碗面疙瘩就當(dāng)早飯;榮德生從來(lái)都是布衣布鞋，出門(mén)乘坐火車(chē)總是坐普通車(chē)廂;榮毅仁出任國(guó)家副主席之后，仍然保持著樸素的生活習(xí)慣，吃飯永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的四菜一湯，一切猶如寒素。
榮氏家族對(duì)公益事業(yè)無(wú)比慷慨。他們?cè)跓o(wú)錫本地就興辦了1所大學(xué)、1座藏書(shū)近20萬(wàn)卷的圖書(shū)館和11所中小學(xué)校。1934年，榮德生將親友為他祝壽的6萬(wàn)元禮金用于修建老寶界橋。此后直至抗戰(zhàn)爆發(fā)，在他倡導(dǎo)下于江南地區(qū)共建造大小橋梁88座。1994年，當(dāng)老寶界橋逐漸不能滿(mǎn)足交通需要時(shí)，其孫榮智健捐資3000萬(wàn)港幣，在老橋旁邊續(xù)建一座新寶界橋。時(shí)隔一甲子，蠡湖上呈現(xiàn)“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”美景，傳為佳話(huà)。
深入挖掘運(yùn)用本地優(yōu)秀廉潔文化資源，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)錫新實(shí)踐提供強(qiáng)有力的文化支撐和思想保障。堅(jiān)持古今結(jié)合、古為今用，持續(xù)挖掘當(dāng)?shù)匚奈锕袍E中的廉潔元素，打造惠山古鎮(zhèn)、胡氏家風(fēng)館等28個(gè)具有濃郁地域特色的清廉陣地，累計(jì)接待黨員干部近10萬(wàn)余人次;提煉本地紅色資源中的“廉潔因子”，推動(dòng)升級(jí)改造太華山新四軍和蘇南抗日根據(jù)地、江陰市渡江戰(zhàn)役等一批“紅廉”紀(jì)念館，推出“紅色育廉”專(zhuān)題黨課，教育引導(dǎo)黨員干部傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng);用好“網(wǎng)微視端”等載體，實(shí)施“廉享無(wú)錫”全媒體傳播計(jì)劃，通過(guò)組織展播廉潔文化短視頻、開(kāi)設(shè)“指尖上的紀(jì)法課堂”等講好廉潔無(wú)錫故事……近年來(lái)，無(wú)錫市把廉潔文化建設(shè)作為一體推進(jìn)“三不腐”的基礎(chǔ)性工程，立足地域文化特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以“崇德倡廉”廉潔文化品牌為引領(lǐng)，打造“清風(fēng)、廉韻、警鐘、星暉、齊鳴”五大工程，推動(dòng)廉潔文化實(shí)起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，發(fā)揮浸潤(rùn)熏陶感染作用，持續(xù)營(yíng)造著風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗的發(fā)展環(huán)境。(作者：無(wú)錫市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、《太湖》雜志主編)
【鏈接】“國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”
在今天的無(wú)錫鴻山七房橋村有一條只有兩里長(zhǎng)的小河名為嘯傲涇，河的北岸坐落著一所老宅——錢(qián)家故居。錢(qián)氏家族的祖輩可以追溯到五代十國(guó)時(shí)期的吳越王錢(qián)镠，后來(lái)歷代都是人才輩出。近現(xiàn)代錢(qián)氏一族出了10位院士和學(xué)部委員，其中就包括從這所老宅里走出的錢(qián)偉長(zhǎng)。
錢(qián)偉長(zhǎng)被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)“力學(xué)之父”，他青年時(shí)期寫(xiě)的物理學(xué)的博士論文被愛(ài)因斯坦贊嘆：“這位中國(guó)青年解決了困擾我多年的問(wèn)題”。但很多人不知道，他在1931年考上清華大學(xué)時(shí)，物理的成績(jī)只有5分，反而是中文和歷史兩科都是滿(mǎn)分。入學(xué)的第二天，1931年9月18日，原本計(jì)劃選擇中文系的錢(qián)偉長(zhǎng)聽(tīng)聞東北淪陷，內(nèi)心極大觸動(dòng)。他從廣播里聽(tīng)到“人家有飛機(jī)大炮，你打不過(guò)，所以不抵抗”。他說(shuō)：“沒(méi)有飛機(jī)大炮，我們自己造。”從那一刻起，他決定棄文從理、科學(xué)救國(guó)。四年后，錢(qián)偉長(zhǎng)以?xún)?yōu)異成績(jī)從清華大學(xué)物理系順利畢業(yè)，一步一步成長(zhǎng)為物理學(xué)大師。
像“棄文從理”這樣出人意料的選擇，在錢(qián)偉長(zhǎng)的一生當(dāng)中還有很多次。他一生研究的項(xiàng)目五花八門(mén)，用他自己的話(huà)講：“我干過(guò)十幾樁事情，奇奇怪怪的專(zhuān)業(yè)”。在物理學(xué)之外，他推導(dǎo)過(guò)一萬(wàn)多個(gè)三角級(jí)數(shù)求和公式，還研究過(guò)漢字計(jì)算機(jī)編碼。1973年，61歲的他還曾轉(zhuǎn)向化學(xué)領(lǐng)域，目的是為國(guó)家研制一種新型的電池。有人對(duì)他這樣的選擇不以為然，甚至譏諷他是“萬(wàn)能科學(xué)家”，但錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)：“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”。
“進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)，興學(xué)育才則國(guó)盛”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。錢(qián)偉長(zhǎng)的傳奇一生正是對(duì)《錢(qián)氏家訓(xùn)》國(guó)家篇最好的注解。
